在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(z叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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