星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(y朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思ī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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