星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(z这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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