劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)以及劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一说的是什么文(wén)体(tǐ)，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽(fěng)一出处(chù)等问(w比较长的古诗词，比较长的古诗10句èn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往比较长的古诗词，比较长的古诗10句往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列比较长的古诗词，比较长的古诗10句传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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