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　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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