春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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