輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的(de)然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先zhōng)首要提出(chū)学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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