十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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