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高(gāo)山流水是什么意思服务项目，服务(wù)里面高(gāo)山(shān)流水是什么意(yì)思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山(shān)弹(dàn)奏的(de)《流水(shuǐ)》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟(zhōng)子(zi)期忍不住(zhù)在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出(chū)它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这个特色(sè)其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的地区，越是有(yǒu)社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由(yóu)技术高(gāo)超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大(dà)街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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