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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如当年非典为什么神秘结束了何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎ当年非典为什么神秘结束了o)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系当年非典为什么神秘结束了到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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