不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当卅是什么意思，卅是什么意思,读音(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有卅是什么意思，卅是什么意思,读音师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人卅是什么意思，卅是什么意思,读音之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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