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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为(wèi)武则天(tiān)采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是(shì):独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙(xì)，转(zhuǎn国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取(qǔ)得(dé)接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极态(tài)度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲(yù)有(yǒu)所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化(huà)的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台(tái)作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱(ruò)的形式(shì)主义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今人(rén)事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出(chū)时(shí)间的绵(mián)长；第三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞(cí)》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇(piān)的(de)影(国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义(yì)却远(yuǎn)远(yuǎn)超越(yuè)了他(tā)自身以至他所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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