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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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