自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思-橘子百科-橘子都知道

自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思以及(jí)致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思)自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。