原(yuán)文：李(l七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思ǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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