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上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗去理解(jiě),而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(sh上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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