天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗>

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全(quá燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗n)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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