日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhònghomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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