黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(r牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质