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大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别yī)说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子(zi)时，世纪通常从可(kě)以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世(shì)纪则(zé)为100年，如(rú)果按(àn)照(zhào)这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王(wáng)政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别ér)自己家里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王(wáng)政君(jūn)上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太(tài)后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召(zhào)集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观(guān)召开(kāi)的一(yī)次讨(tǎo)论(lùn)儒家(jiā)经(jīng)典的学术会(huì)议(yì)。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同，对(duì)于(yú)儒家经典(diǎn)的(de)版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天(tiān)下(xià)，把谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观(guān)，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是历史上(shàng)有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。