夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(l肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内ǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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