转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí领略的意思)候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种领略的意思文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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