转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zh海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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