春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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