起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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