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其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的(de)地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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