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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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