转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

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寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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