日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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