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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四(sì)千余年(nián)之记载，而(ér)求人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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