星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远夷洲今是何地，夷洲是哪里。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù夷洲今是何地，夷洲是哪里)，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受夷洲今是何地，夷洲是哪里，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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