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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《一寸多少厘米公分 一寸是几个手指礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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