起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

使我不得开心颜上一句是什么　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理使我不得开心颜上一句是什么想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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