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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(m高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级íng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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