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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义(yì独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)的(de)开端(duān)。
出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之心(xīn),义之端也(yě);
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。
有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者(zhě)也;
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作。
其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。
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“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而然也。
由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心,非人(rén)也(yě);无(wú)是非之(zhī)心,非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了