黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dàodoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 doi的时候怎么夹，doi是怎么夹