不拘(jū)于时句式类型,不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。
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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型,不拘于时句式还原
被动(dòng)句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十(shí)七,好(hǎo)古文(wén),六(liù)艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道
被动句(jù)。
于,介词(cí),表(biǎo)示被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时(shí),意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。
指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年(nián)十七(qī),好古文,六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其能行古道,作《师说》以贻之(zhī)。
翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了,不受时俗的(de)拘(jū)束(shù),向(xiàng)我学习。
我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗
不拘(jū)于(yú)时出处(chù)意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。
出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束,来向(xiàng)我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学(xué)习(xí)
不拘于(yú)时句式
不拘于时句式(shì)是被动句。
这句话出自于师(shī)说,原文如下:
古(gǔ)之(zhī)学者必有师。
师(shī)者,所以传道受业(yè)解惑也。
人非生而(ér)知之者,孰能无(wú)惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终(zhōng)不解矣。
生乎吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾,吾(wú)从而师(shī)之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道(dào)也,夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所(suǒ)存(cún),师之(zhī)所存也。
嗟(jiē)乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出人也远矣(yǐ),犹(yóu)且从(cóng)师而问焉;今之众人(rén),其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣,而耻(chǐ)学于(yú)师。
是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣,愚(yú)益愚。
圣人(rén)之所以为圣(shèng),愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师而(ér)教(jiào)之;于其(qí)身也,则(zé)耻(chǐ)师焉,惑(huò)矣。
彼童子之师,授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě),非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也(yě)。
句读之不知,惑之不解,或(huò)师(shī)焉(yān),或不焉,小学而(ér)大遗(yí),吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。
巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人,不耻相(xiāng)师(shī)。
士大夫(fū)之族,曰师(shī)曰弟(dì)子云者,则群(qún)聚而(ér)笑之。
问之(zhī),则曰:“彼与彼年相若也,道(dào)相似(shì)也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人,君(jūn)子(zi)不(bù)齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也欤!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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