黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi顶的速度越来越快越叫的原因)印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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