黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(g繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？uó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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