徐太(tài)志恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件事(shì)情的经过(guò)，首先我们必(bì)须要(yào)来(lái)了解(jiě)了解徐(xú)太志到(dào)底是一个怎样的(de)人，徐太(tài)志(zhì)的职业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算得上是名气(qì)非常(cháng)大的前(qián)辈(bèi)了，并且在徐太志(zhì)的身上(shàngbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的(de)感(gǎn)情(qíng)导致徐太志即便已经(jīng)隐(yǐn)退(tuì)多年，大(dà)家(jiā)还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是(shì)这么一(yī)位有魅力(lì)的(de)人，那(nà)他是(shì)怎(zěn)么和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就(jiù)会(huì)让人有害怕的感觉，徐(xú)太志和(hé)这种事情(qíng)扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不(bù)过(guò)解(jiě)散成(chéng)员各奔前(qián)程的(de)命运，一直到(dào)90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开(kāi)创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行舞(wǔ)曲的新(xīn)时代，成为韩(hán)国(guó)90年(nián)代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶(è)魔(mó)事(shì)件其(qí)实(shí)是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也(yě)是(shì)“徐太志(zhì)和孩子(zi)们(men)”专辑(jí)中(zhōng)销量最(zuì)少的(de)一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再(zài)是大家口(kǒu)中的歌(gē)手和音乐人那么(me)简单，而(ér)变成了最让韩国(guó)人惊讶和(hé)争议的“社会人(rén)”，徐太(tài)志的音乐不(bù)再是(shì)单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析(xī)和批(pī)判(pàn)的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关(guān)于“徐太志的音乐(lè)倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全(quán)国扩散着，传(chuán)说将“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带分(fēn)解后(hòu)，将卷(juǎn)筒(tǒng)换(huàn)向反(fǎn)方向插进，然(rán)后(hòu)用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就会听到(dào)“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本人极(jí)力(lì)否(fǒu)认，但(dàn)一部分宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认(rèn)为徐(xú)太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这(zhè)样的(de)说法(fǎ)完全是(shì)没有依据(jù)的，就是三人成虎(hǔ)的传言所造成(chéng)大家心(xīn)里一(yī)定的(de)心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确实(shí)有一种魅力(lì)会(huì)让(ràng)人(rén)莫名其妙的(de)被(bèi)他吸(xī)引，但因此就说他是(shì)恶魔就(jiù)有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被放大都会给(gěi)当事(shì)人造成(chéng)无法挽(wǎn)回(huí)的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思考思考再决定(dìng)要不(bù)要站队(duì)。

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