人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(ti耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ān)前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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