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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务运(yùn)动大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de]