星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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