春秋战国时期(qī)的鬼(gu至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国(guó至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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