转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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