星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客关一下月亮是什么意思堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(n关一下月亮是什么意思éng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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