生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元80苏修是什么意思，苏修是什么意思2年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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