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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)压在玻璃窗边c，在窗户边c所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jià压在玻璃窗边c，在窗户边co)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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