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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究(jiū)古埃及的(de)金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实(shí)际(jì)上(shàng)牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学(xué仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么(me)呢(ne)？他其实是(shì)想要(yào)了解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是想用(yòng)来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就(jiù)必须知道(dào)地球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实地(dì)球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完(wán)全(quán)不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过(guò)一番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了(le)在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解古希腊(là)人在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程(chéng)度(dù)上去验(yàn)证他的万有引力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太(tài)重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了(le)以西结在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很有可能(néng)就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在(zài)公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公(gōng)元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公(gōng)元70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经(jīng)里就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出(chū)入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是(shì)他(tā)为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很高，包(bāo)括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然这里(lǐ)不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了(le)解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了(le)什么，包(bāo)括他(tā)为什么转行研究神(shén)学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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