人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī河北属于南方还是北方 河北属于北方吗)天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里河北属于南方还是北方 河北属于北方吗多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七河北属于南方还是北方 河北属于北方吗>

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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